康德真的是他的支持者和反对者所认为的“资产阶级”哲学家吗？迈克尔·韦恩对康德进行了大胆而新颖的重新思考，他认为，随着《第三批判》的美学转向，康德与《纯粹理性批判》的问题哲学结构发生了重大突破。通过他的美学哲学，康德开始绕过他思想中的二元性。在这样做的过程中，他今天向我们展示了美学是如何成为一种强大的手段，让我们想象如何

本书讨论了政治与美学之间的持久联系，认为美学构成了社会和政治动荡的根本基础。从他对结构主义马克思主义的拒绝开始，朗西埃概述了他的思想发展，从他早期对工人解放的研究到他最近对文学、电影和视觉艺术的研究。Ranciere认为，美学支撑着我们的整个“经验体系”，而不是在我们如何思考艺术或美的狭隘范围内讨论美学。他展示了政治关

本书借由作者的所见所思以及大量真实案例，解答了女性成长过程中遇到的关于性别处境、家庭角色、社会分工、职业发展、情感生活和自我认知等一系列令人困扰的问题，输出了一套有创意、有深度、有态度、有温度、有广度并且可行性强、行之有效的认知精进思路。全书视角独特、紧贴现实，观点犀利、直切要害，文笔流畅、易读易懂，展示了同类书籍很少

本书选取了近代德国政治哲学的重要代表性人物即莱布尼茨、康德、费希特、黑格尔、马克思和恩格斯进行研究，系统梳理和阐述德国近代政治哲学的发展过程，深入理解其理论洞见、实践关怀、学术品格及其重大意义。德国近代政治哲学家都追求对现实世界的本体基础的理解，致力于建立一种本体论，力图把握全人类政治文明发展的规律，具有对一种道德政治

南軒（1518—1602），字叔後，是南大吉之弟南逢吉長子。孟秋（1525—1589），字子成，號我疆，與河南王門宗師孟化鯉齊名，稱“二孟”。王以悟（1557—1638），號惺所，著名教育家孟雲浦著名親傳弟子之一。張信民（1562—1633），字孚若，號抱初、洗心居士，著名教育家孟雲浦著名弟子之一，尤西川著名再傳弟子。

本著是对汉译巴利语律藏注释书《善见律毗婆沙》的研究，约23万字，是著者主持的国家社科基金青年项目《汉译巴利语律藏注释书<善见律毗婆沙>整理与研究》（17CZJ011）的结项成果，鉴定等级为良好。《善见律毗婆沙》是中国汉传佛教律部五论之一，是我国古代汉译佛典中极少的从上座部文献翻译过来的佛典。本著分成四章。第一章是《善见

清华大学哲学系主办的《清华西方哲学研究》期刊（一年两期）于2020年夏季刊起，面向西方哲学方向的研究者征稿，征稿对象涵盖在中国和海外大学工作的学者，以及在读的研究生。《清华西方哲学研究》积极推动中国的西方哲学研究的专业化与国际化，推进中国学者与国际同行之间持久深入而富有成效的对话,同时也秉承“清华哲学学派”的传统，倡导

本书是著者关于“中国思想史上的佛学研究”的大部分文章的结集，这些文章主要可以分成三类主题：一是关于唐和明代唯识学思想的研究，涉及到佛性、唯识古今学分野和晚明唯识学复兴等问题，这些问题虽然仅仅是对佛学基本问题研究的几个点，但却构成了著者对佛学理解的基点。二是关于欧阳竟无思想的研究，收录的三篇文章是著者目前已经完成的欧阳思

本书以唯名论为核心视角，系统探讨了霍布斯的政治哲学如何基于这一哲学传统发展起来。通过紧密联系霍布斯与唯名论，本书不仅为霍布斯的政治哲学提供了具有哲学史脉络的连贯性解读，还通过重新诠释其关于自然权利、契约论、自然法及授权代表等核心理论，展现了霍布斯思想在当代的持续影响与相关性。此种解读不仅为全面理解霍布斯的政治哲学开辟了

我们的日常生活沉浸在各种神话之中：电影明星的脸庞、脱衣舞表演、汽车、广告、旅游、葡萄酒……它们很快包围了我们。脱离了现实这个的母体，这些神话立刻呈现出它们本来的样子：一种现代大众文化的意识形态。在流行文化中，有一些规范我们选择的代码和符号。它们是消费社会的产物。在巴特看来，这些神话必须被仔细解读和揭穿。在本书中，罗兰·