本书关注清代中期的经世儒学，阐释近世儒学的从宋明理学到清代经世之学发展的现代意涵。作者认为，陆燿的《切问斋文钞》(1776)与魏源的《皇朝经世文编》(1826)两书是此一学术传统的代表。清儒以“明道救世”为中心所发展出的经世思想与宋明儒学是一脉相承的。然而为应时代的要求儒者更加强调经世与经义、礼教的配合与官僚制度的改革

逻辑学是联合国教科文组织宣布的包括数学、物理学、化学等在内的七大基础性学科之一。人工智能是国家近期和未来重要的科技发展战略，而逻辑学、哲学均是人工智能重要的基础学科，为了推动并展示相关交叉学科的创新性研究成果，中国逻辑学会特创办该集刊《逻辑、智能与哲学》。集刊的主要研究论域包括逻辑、智能与哲学的交叉融合等，其基本研究方

《中国哲学原著选读》(第2版)是一部精心编纂的高校教材，全书分为三个主要部分：首先是作者或书籍名称的简要介绍。其次是正文与注释部分，这部分内容不仅包含了哲学家的原著精选，还通过详尽的注释来辅助读者理解文本。此外，对于那些认为有必要进行注解的字、词、短语及句子，本书也提供了详尽的说明，以确保读者能够准确把握文本的深层含义

《论语》是孔子弟子及其再传弟子编录的孔子言行语录，是中国历史上儒家的重要典籍。本书选择了具有重要学术意义和版本价值的《论语》著述，影印出版。其中，如《论语》的注本，选择了反映汉魏古注和宋代《四书》学的特点的何晏《论语集解》、朱熹《论语集注》；《论语》的义疏，选择了梁皇侃《论语集解义疏》、宋邢昺《论语注疏解经》和清刘宝楠

你是否因为他人一句无心的评论而久久不能释怀？你是否因为别人一个不经意的眼神而心生愤懑？你是否因为过度在乎他人的看法而做事畏手畏脚？其实，我们不必太在意生活中的“小敏感”和“小挫折”，因为它们有的是别人的无心之过，有的则只是自己的主观臆测而已。情绪过敏会让一个人变得脆弱，而钝感是一种力量，能让人更加有韧性。《情绪钝感力》

《情绪自救》不是一本理论说教书，而是一本自我情绪诊断手册，一本自我情绪援助指南，告诉读者如何摆脱情绪问题，获得内心淡定、平和、安宁的通俗读物。通过阅读此书，读者可以清楚、准确地认识自身情绪问题，及时从负面情绪中解脱出来。一书在手，既能“对号入座”，自我诊断存在的负面情绪及其诱发原因，更可有的放矢，对症下药，给自我一次正

《因明入正理论》由陈那的弟子商羯罗主造，玄奘于647年译出。译场中诸弟子根据玄奘的译讲作了注疏，初有神泰、靖迈等前辈的注疏，后有文备、文轨等人的注疏。窥基的疏是在这些著作的基础上写成，但未全部完成，似喻能立不成原文以下由弟子慧沼续成，被尊称为《因明大疏》。本疏在晚唐时便已在国内佚失，1895年，杨仁山从日本取回，189

王恩洋先生（18971964）自言：昔读《因明大疏》不甚了解。民十三年从先师于南京内院治唯识学。吕秋逸学长讲因明，予得益颇多。后归川，建龟山书院，为讲《入论》，因而作释，仅成半部，因事辍笔。三十四年复在文教院讲《入论》，始续成之。此《因明入正理论释》1947年由四川东方文教研究院印行。周叔迦先生（18991970）的因

1903年，第尔斯（HermannDiels，18481922）出版《前苏格拉底哲学家残篇》，后经修订增补，在其生前于1906年、1912年、1922年出版第二、三、四版。其学生克兰茨（WaltherKranz，18841960）在1934年、1952年分别出版了第五版和第六版。1948年，英国学者弗里曼（Kathle

栾调甫（1889－1972），1904年即立志研究《墨经》，1911年写成《名经注》。1922年4月梁启超出版《墨经校释》（书中收有胡适的批评性后序），5月栾调甫发表《读梁任公〈墨经校释〉》一文，从而引发了一场持续三年的墨辩大讨论，参与者皆为当时的墨学研究大家，如张仲如、伍非百、张子晋、章士钊等。1926年1月中华书局