《呼兰河传》是萧红后期代表作，作品没有一以 贯之的线索，而是讲述了在一个既僻远又热闹的小城 发生的种种故事，我的祖父已年近七十，他是一个慈 祥、温和的老人，常教我读诗，游玩。我们邻居胡家 养了个小童养媳——小团圆媳妇。她是个十二岁的可 爱小姑娘，胡家人却总是无端打她，小团圆媳妇生了 病，悲惨地死去。邻居“冯歪嘴子”，娶了王大姐， 他们的幸福的生活遭到了邻人们的嫉妒，大家制造王 大姐的谣言，让冯歪嘴子受尽了冷嘲热讽。后来，王 大姐因难产死去，冯歪嘴子独自抚养两个儿子。
本书带有明显的自传风格，通过追忆家乡的各种 人物和生活画面，表达出作者对于旧中国的扭曲人性 损害人格的社会现实的否定。作家以她娴熟的回忆技 巧、抒情诗的散文风格、浑重而又轻盈的文笔，造就 了“回忆式”的**之作。
萧红（1911－1942），原名张迺莹，中国近现代女作家，“民国四大才女”之一，被誉为“30年代文学洛神”。1911年出生于黑龙江省哈尔滨市呼兰区一个封建地主家庭，幼年丧母。 萧红是民国四大才女中命运*为悲苦的女性，也是一位传奇性人物。她的一生是不向命运低头，在苦难中挣扎、抗争的一生，萧军的出现直接影响了其命运并引发她开始文学创作。 1935年，在鲁迅的支持下，发表了成名作《生死场》。1936年，东渡日本，并写下了散文《孤独的生活》，长篇组诗《砂粒》等。1940年与端木蕻良同抵香港，之后发表了中篇小说《马伯乐》和*名长篇小说《呼兰河传》。
呼兰河就是这样的小城，这小城并不怎样繁华， 只有两条大街，一条从南到北，一条从东到西，而最 有名的算是十字街了。十字街口集中了全城的精华。
十字街上有金银首饰店、布庄、油盐店、茶庄、药店 ，也有拔牙的洋医生。那医生的门前，挂着很大的招 牌，那招牌上画着特别大的有量米的斗那么大的一排 牙齿。这广告在这小城里边无乃太不相当，使人们看 了竞不知道那是什么东西，因为油店、布店和盐店， 他们都没有什么广告，也不过是盐店门前写个“盐” 字，布店门前挂了两张怕是自古亦有之的两张布幌子 。其余的如药店的招牌，也不过是：把那戴着花镜的 伸出手去在小枕头上号着妇女们的脉管的医生的名字 挂在门外就是了。比方那医生的名字叫李永春，那药 店也就叫“李永春”。人们凭着记忆，哪怕就是李永 春摘掉了他的招牌，人们也都知李永春是在那里。不 但城里的人这样，就是从乡下来的人也多少都把这城 里的街道，和街道上尽是些什么都记熟了。用不着什 么广告，用不着什么招引的方式，要买的比如油盐、 布匹之类，自己走进去就会买。不需要的，你就是挂 了多大的牌子，人们也是不去买。那牙医生就是一个 例子，那从乡下来的人们看了这么大的牙齿，真是觉 得稀奇古怪，所以那大牌子前边，停了许多人在看， 看也看不出是什么道理来。假若他是正在牙痛，他也 绝对地不去让那用洋法子的医生给他拔掉，也还是走 到李永春药店去，买二两黄连，回家去含着算了吧！ 因为那牌子上的牙齿太大了，有点莫名其妙，怪害怕 的。
所以那牙医生，挂了两三年招牌，到那里去拔牙 的却是寥寥无几。
后来那女医生没有办法，大概是生活没法维持， 她兼做了收生婆。
城里除了十字街之外，还有两条街，一条叫做东 二道街，一条叫做西二道街。这两条街是从南到北的 ，大概五六里长。
这两条街上没有什么好记载的，有几座庙，有几 家烧饼铺，有几家粮栈。
东二道街上有一家火磨，那火磨的院子很大，用 红色的好砖砌起来的大烟筒是非常高的，听说那火磨 里边进去不得，那里边的消信可多了，是碰不得的。
一碰就会把人用火烧死，不然为什么叫火磨呢？就是 因为有火，听说那里边不用马，或是毛驴拉磨，用的 是火。一般人以为尽是用火，岂不把火磨烧着了吗？ 想来想去，想不明白，越想也就越糊涂。偏偏那火磨 又是不准参观的。听说门口站着守卫。
东二道街上还有两家学堂，一个在南头，一个在 北头。都是在庙里边，一个在龙王庙里，一个在祖师 庙里。两个都是小学： 龙王庙里的那个学的是养蚕，叫做农业学校。祖 师庙里的那个，是个普通的小学，还有高级班，所以 又叫做高等小学。
这两个学校，名目上虽然不同，实际上是没有什 么分别的。也不过那叫做农业学校的，到了秋天把蚕 用油炒起来，教员们大吃几顿就是了。
那叫做高等小学的，没有蚕吃，那里边的学生的 确比农业学校的学生长得高。农业学生开头是念“人 、手、足、刀、尺”，顶大的也不过十六七岁。那高 等小学的学生却不同了，吹着洋号，竟有二十四岁的 ，在乡下私学馆里已经教了四五年的书了，现在才来 上高等小学。也有在粮栈里当了二年的管账先生的现 在也来上学了。
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