本书聚焦初唐重玄学大师李荣的《道德经注》,采用共时性研究为主、历时性为辅的范式,运用文本述解法与系统研究法,挖掘其蕴含的哲学思想。首先通过考察汉唐儒佛道竞合脉络、魏晋以降重玄学传衍及初唐流布情况,梳理李荣《道德经注》的思想语境;继而从形式上无系统的文本中,建构“道论为本,人论为归”的实质思想体系,剖析道论(道体论、道性论、道用论)与人论(知道论、履道论、乐道论、同道论)思想内涵;最后分析其以道为本融摄儒佛的包容性,及以理释道的创新性,明晰其在道家道教重玄学史、魏晋至两宋道论史上的承启地位,凸显其以理释道对程朱理本体论的启发作用。本书以小见大,既为增进隋唐三教互动认知提供典型思想个案,丰富隋唐道家道教思想研究;又以李荣思想为切入点,为理解中华文明守正创新、海纳百川品格提供历史例证与理论参照。
张克政,1980年8月生,西北民族大学副教授,硕士生导师,先后毕业于西北师范大学、四川大学,研究生学历,哲学博士学位,主要从事中国哲学研究。曾在《甘肃社会科学》《中南大学学报》《陕西师范大学学报》《江西社会科学》《宗教学研究》《华中师范大学学报》等刊物发表过30余篇论文,出版著作1部,参编著作1部,主持完成甘肃省社科规划项目2项,曾获国家民委第二届人文社会科学成果奖著作类二等奖1项、甘肃省高等学校科学研究优秀成果(人文社会科学)二等奖1项。
绪论 第一章 三教竞合,重玄风行:李《注》的思想背景 第一节 汉唐儒佛道的竞合 第二节 重玄思潮的传衍与初唐流布 第二章 道论为本,人论为归:李《注》的思想体系 第一节 天(道)人关系:中国古代哲学的主题之一 第二节 道论与人论:李《注》的思想系统 第三章 理同道体,虚极自然:李《注》的道论思想 第一节 道体论:道即理 第二节 道性论:道的超越性、内在性、普遍性与虚极性、自然性 第三节 道用论:道生万物与物性之本 第四节 隋唐道家道教道论在中国哲学史上的地位 第四章 心镜照道,重玄体道:李《注》的知道论 第一节 为何知道:知道方能修道 第二节 以何知道:“有识之类”的心能“照希微、通要妙” 第三节 如何知道:“玄之又玄”而“都无所有” 第五章 身道合一,修道复性:李《注》的履道论 第一节 为何履道:道为“本元” 第二节 以何履道:身为“道德之基” 第三节 如何履道:修身的内容、方法、结果 第四节 履道即复性:人性之本然、实然、应然 第六章 修道之乐,圣人之境:李《注》的乐道论与同道论 第一节 乐道论:乐的层级与百姓之乐 第二节 同道论:同道境界的圣人人格 第三节 圣王:内圣外王 第七章 包容创新,承前启后:李《注》的思想特质与历史地位 第一节 包容性:以道为本的儒佛融摄 第二节 创新性:以理释道的体系创构 第三节 思想史定位:重玄枢纽与理学先导 结语 参考文献 后记