蒙古族的《江格尔》与藏族的《格萨尔》、柯尔克孜族的《玛纳斯》，同为中国著名的民族英雄史诗，是中华民族历史文化之瑰宝。《江格尔》约在十三世纪后产生于蒙古厄鲁特部，以后通过江格尔齐（专门说唱《江格尔》的民间艺人）口口相传，加工整理，逐渐在蒙古各部流传开来，成为一部影响深远的民间文学作品。《江格尔》至今仍在蒙古族聚居区广为流传，江格尔、洪古尔等仍然是人们喜爱的英雄形象。一百多年来，中、法、美、蒙古等国的学者，根据民间说唱的故事，整理出版了《江格尔》史诗的不同版本，有15章、26章，甚至100多章的，故事情节、人物、人数也各不相同。本书将史诗改编为传奇小说，以飨更多喜爱《江格尔》的读者。
前言《江格尔》是蒙古族的一部口传文学，是中华民族文化宝库中的一颗璀璨的明珠，与藏族的《格萨尔》、柯尔克孜族的《玛纳斯》并称为中国少数民族三大英雄史诗。约在公元13世纪前后，《江格尔》由蒙古准噶尔、和硕特、土尔扈特、杜尔伯特四卫拉特部民间艺人共同创作完成。史诗描写了江格尔的坎坷身世。他出生不久，蟒古斯高力金入侵宝木巴，其父母双双罹难，他被藏进山洞躲过一劫。猎人蒙根·希克希尔格偶然发现了他，为他取名江格尔。江格尔在山上与动物为伴，接受天地灵气，练就非凡本领，两岁时下山杀死高力金，收回宝木巴，为父母报仇雪恨。三岁时他又杀了蟒古斯杜力栋，此后征服了草原上四十个可汗，率领十二个大巴特尔、三十三个伯东、六千零十二名勇士南征北伐，抵御入侵之敌，将宝木巴建设成为一个人畜兴旺、没有孤儿和鳏寡、没有冻饿和战乱、人民安居乐业的理想家园。江格尔的宝木巴地方，是幸福的人间天堂。那里的人们永葆青春，永远像二十五岁的青年，不会衰老，不会死亡……史诗表达了蒙古族人民崇尚英雄、热爱和平、热爱家乡的美好情怀。几百年来，《江格尔》的故事通过民间艺人的说唱，一直流传于世界蒙古民族中。国内外许多著名的蒙古学学者对这一口传文学进行了整理，中、德、芬、法、美、蒙古等国家都发表了不少研究文章。由于各地民间艺人的师承关系不一样，各人文化水平略有差异，因此根据他们说唱而整理出来的故事内容略有出入，章节也不尽相同。中国研究《江格尔》的著名专家贾木查先生主编了《史诗〈江格尔〉校勘新译》一书，书中收集了中、蒙、俄三国流传的故事，是江格尔故事的集大成者。总之，对于《江格尔》的研究，至今仍然是众说纷纭，莫衷一是，有着大量的工作需要继续去做。《江格尔》已被联合国教科文组织批准纳入世界非物质文化遗产保护名录，这是值得我们庆贺的好事情。但是，由于过去宣传力度不够，少数人仅知《江格尔》之名，而对内容却是一片茫然。由此可见，积极整理、宣传、普及这部优秀的文化遗产，具有十分重大的历史意义。我将史诗改编成小说，这也许更适合普通读者的阅读兴趣，也算是为弘扬与普及《江格尔》尽绵薄之力。何德修
何德修，生于1946年，祖籍四川彭州，成长于新疆库尔勒。毕业于上海复旦大学历史系，曾任新疆巴音郭楞蒙古自治州文管所所长、博物馆馆长，副研究馆员；新疆楼兰学会常务副会长、秘书长；新疆维吾尔自治区人民政府文史馆特约研究员。毕生从事文物工作，足迹遍及塔里木盆地及罗布泊荒漠。发表过多篇专业学术论文，出版《缤纷楼兰》等著述。
前 言第一回江格尔横空出世...............................................1第二回江格尔与阿勒坦?切吉之战..............................20第三回萨纳勒归顺江格尔..........................................38第四回洪古尔降服萨布尔..........................................53第五回萨纳勒的远征................................................65第六回萨布尔勇建奇功.............................................86第七回洪古尔勇擒阿里亚?孟胡赖................................97第八回江格尔大战暴君包若?芒乃汗...........................106第九回恶魔夏拉?蛄尔古的覆灭.................................126第十回江格尔舍身勇救洪古尔....................................159第十一回暴君哈拉?肯尼斯的灭亡.................................170编后记.........................................................185
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