《弟子规》是清朝以来有广泛影响的蒙学读物，与《三字经》、《千字文》等相配合，在推动民间礼义文明和儿童德育事业中发挥了重要作用。《弟子规》的内容来源于《论语》中的“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”，这段话可以视为孔子的教学大纲。《弟子规》包括了孝悌、忠信、仁爱、恭谨等儒家修身功夫，内容具体详尽，紧扣人伦日用，为现今国民教育中*为紧缺的儿童礼仪修养教材。
《〈弟子规〉读本》包括原文、注释、译文、解读等部分，准确阐发了《弟子规》的义理，以及它对于当代青少年教育的现实意义，对儿童修身做人具有重要参考价值。
《弟子规》，宝典还是雾霾？
赵法生
随着民间学习《弟子规》热情的不断高涨，网上有关《弟子规》的争论风波再起。舆论对于这本传统蒙学教材的看法，显现出冰火两重天的景观：有人视之为万能宝典，有人则把它比喻为毒害青少年的精神雾霾。这样尖锐的观点对立，好像再一次表明国人已经患上了严重的价值观分裂症，甚至在教导小孩子方面都是如此，以致某些人士痛心疾首，哀叹人心不古了。其实，观点的分歧并非全是坏事，一个现代国家也不会要求它的国民对于一本书只能有一种看法，围绕《弟子规》的争论恰恰表明了民族理性的长足进步，这也是近代以来启蒙运动的重要成果。尽管如此，《弟子规》的广受欢迎却非无所依凭。
《弟子规》何以走红大江南北？
《弟子规》是清代康熙年间山西绛州秀才李毓秀（1647—1729）写的一本蒙学教材，原名《训蒙文》，全文只有1 080个字，由于相对较为晚出，它在蒙学教育方面的影响本不及《三字经》、《百家姓》、《千字文》等更早的蒙学教材。但是，在21世纪初叶以来蔚为大观的这一波传统文化热中，《弟子规》的影响却有超越《三字经》、《百家姓》、《千字文》的声势。《弟子规》的诵读声遍及大江南北，在民间热心人士的推动下，它步入家庭、企业、机关、学校甚至监狱，媒体上屡屡见到有关这本小册子感化了监狱囚犯的报道，甚至一些佛家的代表人物也加入到弘扬《弟子规》的行列中来，成为以佛弘儒的重要推手。不管人们如何看待《弟子规》的走红，它已成了一个不容忽视的文化现象，其背后具有深刻的社会历史动因。
近代以降，数千年间维系中国人日用伦常和人生信仰的儒家思想被连根拔起，受到全民大批判，是中国现代历史中的最为重大的事件。这固然是儒家文明面对西方文明的挑战屡屡遭遇重大挫折的结果，对于传统文化中不适宜现代转变的成分进行反思清理也完全必要，五四运动由此开出的民主科学路更是意义重大，但是，从近代到“文革”的反传统也存在一个重要的偏颇：混淆了传统文化中的变与常。
变与常是传统中国哲学的一对重要范畴，变就是传统文化中的那些时代性的内容，是有必要在今天加以变革的成分;常就是常道，如仁、义、礼、智、信五常和礼、义、廉、耻四维等，它们是超越民族和时代的。因此，传统文化中并非全都是过时的东西，其中有的是现代甚至是超现代的，尤其是那些古代圣贤对于宇宙人生大道的根本觉解，那些洞悉本源、直指人心的永恒智慧，值得浮躁功利的现代人反复拜读领会。托克维尔说过，如果过去不再照亮未来，人心将在黑暗中摸索。诚哉斯言！
《弟子规》总结了儒家数千年来童蒙教育的经验，它主要讲述孩童在家里家外接人、待物、处事和读书的修养、规矩与方法，尤其注重礼仪教化，这正是近代以来被破坏殆尽的传统。当然，它不仅仅适合孩童。在经历了一百多年的反传统运动尤其是“文革”的扫荡之后，还有哪一个成年人——不管他是大学教授还是位高权重——能够力行或至少听说过这些本来在孩提时代就该学好的人生礼义呢？家教传统的中断和数代人的礼义缺失才是《弟子规》走红的时代动因。正是中国文化的悲剧性命运和一阳来复的特定情势，唤起了时代对于这本小书的注意，也使得它超越于《三字经》、《百家姓》、《千字文》的意义展露无遗。至于有些主张自由主义的朋友完全将其视为封建遗毒，认为它与现代社会格格不入，那是误会。修养和礼义并不是民主法治的对立物，发达国家的民众大多彬彬有礼。相反，一个不知廉耻的民族是建不成民主法治的。
《弟子规》中的有益教诲
《弟子规》系根据孔子在《论语?学而》中的一段话写成：“弟子入则孝，出则弟（悌），谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”这段话集中体现了孔子的教育理念，它要求青少年首先要学习和实践好孝悌、恭谨、诚信、博爱、仁爱等儒家基本道德，养成君子人格，还有空余时间的话再去学习知识，即人格养成优先于知识传授，这与当代的中国教育形成鲜明对比。
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