出版说明
《外国文艺理论丛书》的选题为上世纪五十年代末由当时的中国科学院文学研究所组织全国外国文学专家数十人共同研究和制定，所选收的作品，上自古希腊、古罗马和古印度，下至二十世纪初，系各历史时期及流派zui具代表性的文艺理论著作，是二十世纪以前文艺理论作品的精华，曾对世界文学的发展产生过重大影响。该丛书曾列入国家“七五”“八五”出版计划，受到我国文化界的普遍关注和欢迎。
进入新世纪以来，随着各学科学术研究的深入发展，为满足文艺理论界的迫切需求，人民文学出版社决定对这套丛书的选题进行调整和充实，并将选收作品的下限移至二十世纪末，予以继续出版。
人民文学出版社编辑部
二零一五年一月
卢那察尔斯基（1875-1933），苏联政治活动家，文艺评论家，剧作家。1875年生于乌克兰一个开明的高级官员家庭。1895年加入共产党。1917年十月革命期间在彼得堡革命军事委员会负责宣传工作，胜利后至1929年任教育人民委员。1927年起协理外交事务。1929年起任中央执行委员会所属学术委员会主席，次年当选为科学院院士。1933年被委派为驻西班牙大使，同年赴任途中在法国病逝。
无论我们做过的事情中有多少渣滓和错误，我们总能以我们在历史上所起的作用而自豪，并且无所畏惧地把自己交给后代去评判，对于他们的裁决没有丝毫的怀疑。
卢那察尔斯基
我们马克思主义者知道，任何作家都是政治家。我们知道，艺术是一种强有力的意识形态，意识形态则反映着个别阶级的客观存在，同时又是各阶级用以组织自己、组织其他从属阶级或它们希望使之从属于自己的阶级，以及瓦解敌对阶级的一个工具。我们马克思主义者知道，有些作家，你即便用放大镜观察他们的作品，乍见之下也发现不出什么政治来，而实际上连他们都是政治家。有时他们本人也清清楚楚地认识这一点。他们认识到，必须用无聊的东西、形形色色的糟粕和荒唐可笑的游戏供读者消遣，这正是为了吸引读者脱离严肃的政治，使他们不致提出生活本身推动他们去思索的严肃问题。
消遣的艺术、引人离开正道的艺术向来是一件巨大的政治武器，其功用是像狂欢节似的给群众宽宽心，而群众却也许正在那里忍饥挨饿。或者拿另一种否定一切政治的作家—政治家来说吧。我们就拿浪漫主义派来说吧。浪漫主义派真心诚意地相信他们鄙视现实，鄙视变革现实的斗争。在这个现象的深处，却含有一篇著名寓言里记载的对葡萄的看法：你说葡萄酸，只是因为你反正吃不到它。普列汉诺夫早已讲过，浪漫主义者知道自己不可能积极。例如，普列汉诺夫在《艺术与社会生活》中说过，法国浪漫主义者和帕那斯派诗人“并不期待也不希望在他们当时的法国发生社会制度的变革。因此，他们和周围社会之间的不协调是完全无法解决的。”（《没有地址的信艺术与社会生活》第二一四页）德国浪漫主义者也是如此。于是他们就宣称消极是无上的智慧和精神贵族的最崇高的特点。他们号召放弃斗争和建设，把人引入幻境，同他们一起玩赏人类的无限想象力。
然而这难道不是政治吗？这种多半由软弱的小资产阶级代表施行的政治，难道不能从紧紧抓住现实的统治阶级方面得到宽大的赏识吗？
是的，有些人干政治，口头上又否定它，因为这样更巧妙，更容易达到他们的目的。还有些人也干政治，可是自己没有料想到这个，真心诚意地自以为远离着一切政治。
任何阶级都要保卫本身的利益，但承认这一点并非对任何阶级都是有好处的。其利益同大多数人的利益显然相对立的阶级，总是竭力使用各种掩蔽物以自卫，对于它们，艺术能成为一件多么良好的政治武器，正是要看它能把自己的凶恶意图掩饰得如何而定。
有的阶级所处的境况完全不同，它用不着隐瞒本身的利益，因为它的利益和大多数人类的利益相一致。
当资产阶级向它上头的阶级、向封建的“旧制度”作斗争的时候，它喜欢把自己描写成为全体劳动人类的先锋队，那时它的艺术也公开地具有思想性和战斗性。当时艺术家引以自豪的，便是他们的作品充满着启蒙精神、激发公民勇气的响亮的号召。自从资产阶级不再需要领导群众，而需要用一切可能的手段去束缚他们和阻止他们前进以来，情况就变了。
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