公元十至十八世纪，湘西酉水流域一直是永顺宣慰司彭氏家族的世居之地。五代梁开平四年(910年)，彭氏袭职溪州刺史；五代至北宋初，彭氏辖区一度包括沅水流域南北两江的二十州；明代，永顺彭氏土司作为防苗征苗的重要力量而受到王朝的恩宠；清雍正五年(1727年)，彭氏土司改土归流。其间世袭27代共35位土司，历五代的梁、唐、
《二十年：三峡工程重庆库区文物保护总结性研究（1992-2011年）》以研究的形式对三峡重庆库区20年文物保护工作进行了梳理和总结，总结和研究了三峡文物保护规划和实施两个阶段的文物保护状况，包括规划的制定及作用、三峡文物保护管理体制特点和效能、各区县地下和地面文物保护状况、文物工作者奉献和白鹤梁水文题刻、张桓侯庙、石宝
《洛镜铜华(洛阳铜镜发现与研究上下)(精)》(作者霍宏伟、史家珍)是一部反映洛阳地区铜镜发现与研究的工具书，内容分为绪论，上编、下编及附录等四个部分。绪论包括两篇综述性研究论文。上编著录自战国至宋金元明时期的铜镜300面；下编对近60年来洛阳铜镜的田野考古发掘资料进行了较为系统的整理和记述；附录为主要参考文献、《洛阳出
霍巍、王毅编著的《南方民族考古(第9辑)》收录研究论文11篇，调查和发掘报告3篇，研究动态1篇，对三星堆器物埋藏坑的年代、性质、主人和背景，东南亚青铜时代的起源，汉画“射鸟”图像意义等问题进行了再探讨；对汉代“大官”铭文、永陵之物质性、宋代考古学史、考古学家童恩正先生的考古小说和《华西边疆研究学会杂志》等进行了研究。
《蚌埠禹会村》报道了安徽省蚌埠市禹会村遗址2006年勘察、钻探和2007。2011年发掘的全部资料，并公布了多学科测试研究的最新成果。禹会村遗址是淮河中游地区龙山文化阶段发掘规模大、研究领域广泛的考古发掘和研究报告。遗址以特征明显的祭祀遗迹和遗物，显现了这处龙山文化晚期遗存的重要学术价值。遗址中经过人工堆筑铺垫的大型祭
《吉林大学边疆考古研究中心系列教材：夏商周考古学》是吉林大学边疆考古中心编写的夏商周考古学教材。所涉及的考古遗存的年代范围约相当于传统王朝断代史中的夏、商、周三代。绝对年代大致从公元前19世纪至前221年秦始皇统一中国。从地域范围看，本课程研究对象不仅包括中原地区的新砦期、二里头文化、二里岗文化、殷墟文化、西周文化、东
《逝者的面具：汉唐墓葬艺术研究》古人对于死后世界种种的假设，见于制度、宗教、仪式和书写，更直接呈现于墓葬之中。墓葬既是安置死者肉身的处所，又是建筑、绘画、雕塑和工艺品的集合体，还可以被理解为人们在生死这个最大的、最具有普遍意义的哲学命题下，以物质的材料、造型的手法、视觉的语言，所营造的具有终极价值的艺术作品。《逝者的面
暴露在野外的众多大型石质古迹，包括建筑、洞窟、石碑等，由于自然因素的风化作用和人为因素的破坏，许多文物的表面都已发生严重的劣化现象。如不采取有效措施，许多珍贵的实物记录将不复存在。所以，研制性能良好的石质文物保护功能材料已成为文物保护研究领域的迫切任务之一。但是，目前所使用的保护材料几乎都不能完全满足保护者的要求，这源
《南方民族考古（第8辑）》收录发掘报告3篇，研究论文10篇，书评1篇。2010年11月，四川成都天府广场出土两通罕见的汉碑，内容丰富，保存较好，是近年来我国汉代考古的重要发现。本刊编辑部约请了六位学者撰写论文，从不同的方面和角度对两通碑刻的年代、性质、碑主以及碑刻所反映的职官制度、在成都乃至我国教育发展史上的重要价值等
玉器是中华文明的重要组成部分，其历史悠久、分布广泛，并且随着时代的变迁演化出了不同的风貌。然而，中国古代玉器的鉴赏与研究还未像青铜器、陶瓷、书画等门类那样，发展出一套处理与理解相关材料的科学系统的理论与方法。《文物中国鉴赏系列：中国古代玉器》的目的并非是依据年代序列来呈现中国古代玉器的发展史，也不是要对中国古代玉器的制
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