当前，农业经营户融资难已成为制约我国农业产业化经营的最核心问题。中央一号文件连续多年都提出完善农业供应链与农民利益的连接机制，健全农产品产销稳定衔接机制，拓宽资金筹集渠道，加快农村金融创新等一系列相关政策。但农业贷款与全社会贷款相比，农业得到的信贷支持与其经济贡献严重不符。融资模式落后和管理机制不完善是我国农业金融的最根本问题。本书对数智时代下的农业供应链金融实践开展研究，试图构建相应的理论体系和方法，对工商管理理论方法加以创新。

本书为国家社科基金后期资助项目成果。高铁是中国的骄傲，日益成熟的高铁网络预期会在协调国内外市场、构建双循环新发展格局中基于资源配置等机制发挥重要作用。本书以经典的斯密定理为起点，以全新的视角讨论百年未有之大变局下中国经济最为核心、最为关键、最为重大的内循环问题，系统提出并验证斯密定理可以解释并指导目前我国亟待解决的国内市场整合发展命题的论点，阐释交通领域最新的技术进步高铁的经济效应与作用机制。

礼是中国古代文化的主要组成部分也是中国文化区别于世界上其它文化的主要特征。作为中国古代思想之集大成者、宋代理学的主要代表朱子对于礼有着颇多的讨论。研究朱子的礼学思想有助于了解朱子在建构其理学体系的时候从古代礼文化当中吸收了哪些元素以及古代的礼文化经过宋代理学的洗礼有着哪些变化和发展。关于朱子礼学思想，较少学者能够将其礼学思想放在整个思想体系背景中加以考察。一般说来，朱子思想包括天理观、心性论以及工夫论这三个方面的主要内容。因此，本书为了弥补学界研究之不足，紧扣朱子的整个思想背景，对其礼学思想进

以马克思主义文艺理论为指导，以中国现当代文学中15位代表性作家（小说：鲁迅、萧红、巴金、沈从文、路翎、王安忆、金庸、莫言、毕飞宇；诗歌：徐志摩、艾青、舒婷、余光中；戏剧：曹禺、老舍）为中心，在积极现有学术研究成果的基础上，对中国现当代文学发展过程中的审美取向、创作心理、思潮流派等进行了新的解读。本书是由多位长期从事中国现当代文学教学和研究的教授、博士集体完成。具体写作过程中，在保持体例相近的同时，也注意体现撰写者各自的表达个性。还注意研究方法的多样性和丰富性。有的注重历史文化分析，有的注重创作流

致良知教作为阳明及其弟子后学内进德以修己、外亲民以教化的共同宗旨，在16世纪的中国思想转折中掀起一次重大社会思潮。近代以来，学人或从人文宗教，或从政治文化视角定位致良知教的作用与影响，却忽略了一个更为根本的问题：致良知何以为教。本书将致良知教视为一种思想史事件，关注从阳明到龙溪、泰州围绕致良知教所展开的教化实践，为何会呈现出风行天下与渐失其传的张力。这一张力本身是一个教化的突破与折戟过程，其逻辑脉络就在良知从见在到现成的演变之中。探讨此问题不仅关涉阳明学数化困境的根本反思，更是对致良知何以为教的

民办学校自其产生以来，就伴随着角色争议。它像一个企业，又不是企业，是学校，又非纯粹的学校。本书通过进入现场，以个案叙事的形式深入分析一所办学25年历史，涵盖幼儿园到高中，囊括普通教育、国际中学、教育培训等多个类型的民办教育学校，呈现了90年代至今民办教育政策变革中普通民办学校的兴衰历程，剖析民办学校治理中的矛盾与机遇，探索民办学校治理中的组织变革新路径。

本书是一本研究全过程人民民主的政治理论著作，学术性和通俗性相结合，读者定位于学术研究人员和党政领导干部。本书立足新时代中国国情、改革开放以来中国政治发展的历程，对全过程人民民主的理论基础、实践体系、关系结构、运行机制、治理效能、制度优势、路径选择、发展逻辑、发展战略进行了系统分析，全景式地展现了当前中国式民主发展的进程、形势与方向。与此同时，作者从世界政治发展的历史和形势，讨论和比较分析全过程人民民主的特质和优势，凸显国际视野。本书由六章构成：观察和分析中国民主的三个视角；全过程人民民主的理论基

本书聚焦我国职业资格评价体系改革的实践议题，探讨多元主体参与职业资格评价的理论基础与现实路径。本书以协同治理理论为基础，打破传统仅关注职业资格评价单一主体或局部环节的局限，将政府、行业协会、企业等多元主体纳入统一的分析框架，深入探讨各主体在职业资格评价体系中的角色定位、职能分工与协同合作机制，倡导多元主体协同治理，以期为该领域研究与实践注入新的视角与智慧。

经历三千年积淀的古琴文化，有浩瀚的琴谱与理论文字传世，更有不同门派口传心授的弹奏方式，现代琴人只能窥探得其中的少部分。《古琴进阶六十六问》为香港古琴家及音乐学者谢俊仁继2016年《审律寻幽：谢俊仁古琴论文与曲谱集》之后的另一力作，以问答形式，讨论古琴爱好者常遇到的问题与疑惑。内容分为《音律卷》、《弹奏卷》、《传承与创新卷》、与《琴谱与琴曲卷》，题目包括：古谱变音的运用，使用苦音的琴曲，纯律调弦，古代琴调名称的理解，如何弹好左手的滑音，琴曲多变的节拍，琴人如何运用古琴的音色变化，琴弦的金属噪音，减

《人类理智研究》由《人性论》的第一卷改写而成，内容清晰简洁，是了解休谟思想的最佳途径。本书总共十二章，各有一个主题。体谟在此将一切哲学分为两类：简易浅显的哲学和精密深奥的哲学，对人类理智的研究乃是属于后者。同时，休谟提出，知觉有印象以及观念两种，事实的推论都基于因果关系，而因果关系仅仅是基于经验的习惯。深入分析必然性观念，我们就会发现这不过是经验到的物象的恒常会合而已，没有任何直觉性或自明性。据此必然性概念，休谟回避或破解了传统自由与必然的问题，并且反驳了神迹，指出宗教并非基于理性，而是基于信心