日本的奈良、平安、镰仓、室町时期（奈良至室町相当于中国的唐宋元朝），日本人编辑了一系列的汉诗文总集，即日本人用汉语文言文写作的诗歌、散文汇编本，主要有《凌云集》、《怀风藻》、《经国集》、《文华秀丽集》、《本朝文粹》、《续本朝文粹》、《五山文学全集》等。本书拟将这些总集汇集影印出版，以反映古代中日文化交流情况。

所谓宝卷，是唐、五代、宋变文、讲经文所演化的一种传播宗教思想的艺术形式，至少到明代初年，宝卷已经开始与民间宗教相结合，成为民间宗教、民间道教、民间佛教传播宗教思想的一种形式。《中华珍本宝卷》是马西沙先生及其合作者、学生经过长达30余年收集、整理的宝卷精品，相当多为孤本、善本，对研究中国的宗教史、民俗史、艺术史等以及底层

这是一部非常特殊的汉籍版本、目录图书。书中著录的这些国宝珍籍，记录著一段国人应该永志不忘的抢救、劫难和艰苦追寻回归历史，作为后来人，我们应该永远铭记郑振铎、张元济、张寿镝、何炳松、张凤举、蒋复聪、叶恭绰、王世襄等前辈学人为国家、民族的文化、文献、文脉传承的英勇壮举和所建立的不朽功勋。《静盦汉籍解题长编（套装1-2卷）》

《南京刑部志》记载了南京刑部之沿革、运作、人事、典故、事迹等，志中收录的司法榜文条例等，展现了明初中期统治的诸多细节，关于南京刑部相关规制、职掌等记载，亦为学者研究明朝两都制度提供了大量资料。

全书共四卷(八册)，共选三千多个汉字，插图七百余幅。第一册为凡例、类字和检字索引；第二册为卷一，所收汉字包括天文地理、自然现象、山川河岳，各国知识、地方小志等；第三、四册为卷二，所收汉字涉及人事物性、乐器武器、花鸟鱼虫、矿物金属等；第五、六册为卷三，所收汉字为度量衡、日常生活、农业工业、虫豸动物、野生植物等；第七、八册

1.《十三经恒解》不同于《十三经注疏》所代表的注经传统，它以简明实用的“恒解”为核心，辅之一以贯之的逻辑解析，称为“贯解”，再殿之以“附解”，深化补充。这种研究方法对破解乾嘉汉学考据的迷恋，以及道、咸以后兴起的宋学义理的空疏，均有重要的参考价值，为传统经学的现代应用开辟了新的路径。 2.作者刘沅为晚清四川卓越的教育家

《徐世昌日记》原名《韬养斋日记》（韬养斋是徐世昌的书斋名），其内容起自光绪十一年元旦（1885年2月15日）止于民国二十八年四月一日（1939年5月19日），前后绵延达五十四年之久，反映了徐自踏上宦途之后迄至辞世以前的人生历程。 《徐世昌日记》原稿为墨书手写本，采用排日记事的记述方式，全稿总计约一百九十余万字，原

本书为《中国古代道教宫观文化史料文献集成》（续编），与正编不同之处是，前者的道观文献史料以道观志为主，而续编则以各地方志中的道教活动及道教宫观相关记载为主。

自劉向整理《逸周書》，已認爲它是孔子定《尚書》所不取的篇章，在以經學爲正統的時代，它自然不會受到太多的重視。晉五經博士孔晁爲它做的簡注，成爲清代以前唯一的《逸周書》研究成果。孔注本在唐初存四十五篇，元代以來僅有四十二篇，其他篇章没有孔晁注文。清代是歷史上文獻整理研究最興盛的時期，研究《逸周書》者也多有名家。盧文弨搜集多

《考工记》是中国科技史的重要文献之一，是中国最早的手工业技术文献。它保留有先秦大量的手工业生产技术、工艺美术资料，记载了一系列的生产管理和营建制度，一定程度上反映了当时的思想观念。从西汉时期将之补入《周礼·冬官》后，愈益受到学者的重视，经学家郑玄对之有专门研究，后代学者如王安石、戴震、孙诒让等都有相关专著。针对《考工记