“北京大学儒藏工程”是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。本册隶属经部四书类。

一、中国传统文化以儒家思想为中心。《儒藏》为儒家经典和反映儒家思想、体现儒家经世做人原则的典籍的丛编。收书时限自先秦至清代结束。二、《儒藏》精华编为《儒藏》的一部分，选收《儒藏》中的精要书籍。三、《儒藏》精华编所收书籍，包括传世文献和出土文献。传世文献按《四库全书总目》经史子集四部分类法分类，大类、小类基本参照《中国丛

关于《集义》与《集注》之关系，朱熹尝言：《集注》乃《集义》之精随。又言：诸朋友若先看，《集义》，恐未易分别得，又费工夫。不如看《集注》，又恐太易了。这事难说，不奈何，且须看《集注》，教熟了，可更看《集义》。《集义》多有好处，某却不编出者，这处却好商量，却好子细看所以去取之意如何。须是看得《集义》。方始无疑。旧日只恐《集

儒家文化在封建时代居于主导地位，《十三经》作为儒家文化的经典，其地位之尊崇，影响之深广，是其他任何典籍所无法比拟的。最高统治者不但从中寻找治国平天下的方针大计，而且对臣民思想的规范、伦理道德的确立、民风民俗的导向，无一不依从儒家经典。

佛教典籍浩如烟海，研读起来十分不便，于是就有人仿照儒家的《十三经》编起《释氏十三经》来，以期达到统领众经，提要勾玄的目的，这项工作大概在明季已见端倪。降及清代，同治年间吴坤修编有《新刊释氏十三经》一书，刊入到《半亩园丛书》中。稍俊的佛学大师杨文会，眼界更宽，他不仅修订了吴书，还进一步仿照儒家的《四书》创编出《释氏四书》

本书是收集保存儒学文献的大型丛书。她荟萃两千余年儒学著作，以系统的著录体例，分门别类地予以标点、校勘和编排。她作为中国古代儒学成就之集成，可望成为中国传统文化的一个象徵，与《大藏经》、《道藏》鼎足而三，永远滋养中华民族的心灵。本书为儒藏史部第一百册儒林年谱。《儒林年谱》为《儒藏.史部》第四编，共五十册，2721个印张。

中国传统文化以儒家思想为中心。《儒藏》为儒家经典和反映儒家思想、体现儒家经世做人原则的典籍的刊编。收书时限自先秦至清代结束。《儒藏》精华编为《儒藏》的一部分，选收《儒藏》中的精要书籍。《儒藏》精华编所收书籍，包括传世文献和出土文献。本书主要介绍出土文献，出土文献单列为一个部类，原件以古文字书写者一律收其释文文本。韩国、

儒藏精华编一〇四册中庸辑略论语集解论语义疏论语注疏 n本册收录经部四书类学庸之属和论语之属5种典籍，即《中庸辑略》、《大学古本旁注》（存目，见《王阳明全集》）、日本正平版《论语集解》、《论语义疏》和《论语注疏》。 n宋代石墪编、朱熹删定的《中庸辑略》汇集了有宋一代理学名家对于《中庸》一书的解释，使得后人在研究宋代中

何新是名振中外的著名学者。其在政治、经济、国际关系方面的研究早已素为人知。他在中华古典文华方面的研究，更为独树一帜。何新国学经典新解，收入近二十年来何新研究古学的全部重要著作。何新认为：中华乃是“日华”贵胄。惊世之论，石破天惊，欲寻民族文化之根者，不可不读这一套千古奇书。

在中国学术发展史上，宋明理学作为一种新儒学思想，自北宋中期形成以后，逐渐居于社会思潮的主流地位，对此后中国社会的各个方面产生了深远的影响。《宋明理学家年谱续编（套装共5册）》在前编《宋明理学家年谱》的基础上，又陆续收录了理学家范仲淹、欧阳修、司马光、游酢、陈瓘、朱喜为、尹焞、李侗、刘子翚、陈传良、金履祥、唐顺之等十八人