本书收入了来自中国社会科学院、中共中央党校（国家行政学院）、北京大学、中国人民大学、复旦大学、吉林大学等科研院所与高校的知名哲学学者的相关文章，就“构建当代中国哲学原创性学术体系”这一主题进行深入探讨，不仅记录了当下中国哲学界的思考成果，更为推动中国哲学创新提供了新的思路。

本书是斯拉沃热·齐泽克撰写的哲学普及作品。齐泽克以其创造性地运用拉康、黑格尔的相关理论，解读分析当代流行文化和国际时事而闻名，这部书稿也体现了这个典型特色，他在这里围绕东西方文化中的事件、哲学中的事件、精神分析中的事件等主题，拆解“事件”这个哲学概念古往今来的流转与它在我们日常中的体现。尽管本书暴露出作者在哲学写作中的

文化自信，文明自觉的前提是对中华文明的理论认知。文明意味着一种生活方式、一个意义系统，表现为一幅世界图景——通常由宗教话语阐述呈现。中华文明之世界图景由儒家经典提供，但长期以来我们的学术界却是将儒家思想划归哲学，以渊源于希腊城邦的这一知识形态为标准范式对儒家文本进行解读。本文首先从文明比较的视角，对以柏拉图为中心的所谓

胡宏（约1105年—1161年），字仁仲，人称五峰先生，崇安（今福建崇安）人。湖湘学派创立者。15岁时，自撰《论论语》，后又编选《程氏雅言》。20岁至京师，入太学。曾从师于理学家杨时、侯仲良。宋绍兴元年，胡宏与父亲胡安国来到湘潭碧泉，开馆授徒，阐明湖湘之学，潜心于《春秋传》的研究著述和湖湘学派的创立。绍兴八年、绍兴二十

思维现象学作为认知现象学的重要分支，旨在研究思维的发生机制与本质属性。本书聚焦思维在现象学传统与分析哲学传统中的共通基础，并具体涵盖个体经验所涉及的知觉、语言、逻辑、具身性及情境性等核心维度；通过融合分析方法与欧陆哲学视角，全面而深入地阐释了思维的心理过程，以及对思维对象的经验感知与处理机制。这一研究不仅有助于拓展和深

编辑推荐：你是否发现：当人们有幸获得精彩的体验（一顿美餐、一次旅游），很多人的第一反应不是用自己的五感充分体验那些快乐与享受，而是掏出手机记录下那些精彩瞬间以便上传社交平台，更有网络达人当场就会开始“修图”，以便获得更多的“点赞”，收割更多的“流量”。有的人甚至会因为“点赞数”不如预期而感到焦虑和疲惫，但这种“被看见”

《知识、常识及其批判——普通知识的知识论考察》是普通知识的知识论研究的首部学术专著，是对普通知识所展开的知识论系统考察。追溯了普通知识的知识论发展历史。研究普通知识的生态学研究，即普通知识的知识论结构问题研究，分别考察了普通知识的三个基本构成要素：知觉知识、自我知识和他心知识。研究普通知识与常识、科学知识之间知识论关系

本书以现代新儒家牟宗三的“良知坎陷论”为题，围绕其产生、思想资源、思想内容、思想方法，以及学界的相关争论与推进，多个方面进行了论述。首先，以概念脉络法结合义理与考据、传主思想发展历程，考察了牟宗三的坎陷论之产生与思想资源、坎陷的种类、坎陷论的本质规定，确定牟宗三的“坎陷”概念产生于1942年，可名为“直觉的解悟”之坎陷

本书以“激情与政治”为主题，从横、纵两个层面对霍布斯的政治哲学思想进行立体式的全新诠释。不仅从现代性的维度入手凸显了霍布斯对于现代政治哲学和现代政治制度形成的理论意义，而且最终回到现代性的危机那里重新考问了霍布斯的当代价值。霍布斯的整个论证思路是“激情——理性——激情”：激情是人性理论中最本源也是最强大的因素。自然状态

本书以科学哲学为核心，系统梳理了科学与哲学自古希腊以来的深刻互动与演变脉络。各章兼顾历史深度与理论前沿，既回顾了康德、休谟、莱布尼茨、柏格森等思想巨匠的洞见，也紧扣库恩、波普尔、奎因等当代哲学家的理论创新。本书不仅为哲学研究者提供了一部扎实、严谨的学术参考资料，更为科学工作者、科普作者及广泛关注科学理性与人类认知边界的