在中国思想文化史上，朱熹是继孔孟之后的文化巨匠，其思想文化之精髓已深深扎根于广袤的民族文化沃土中，成为中华优秀传统文化的重要组成部分。弘扬朱子文化，对于传承中华优秀传统文化，培育和践行社会主义核心价值观、推动构建人类命运共同体等方面具有重要的现实意义和当代价值。本书为朱子文化的普及图书，旨在为广大的传统文化爱好者提供一

本书共收《近思录》三种。1.（宋）朱熹、吕祖谦编《近思录（吕氏家塾读本）》。吕留良是明清之际的著名理学家，此本校勘精审，没有脱衍之文，内容也比通行《近思录》丰富。2.（宋）无名氏编《文场资用分门近思录》。此书为当时的举业读物。本次整理以台北“中央图书馆”所藏南宋刻本为底本。3.（宋）叶采集解，（明）周公恕类次《分类经进

象山先生全集三十六卷，南宋陆九渊撰。陆九渊(1139-1193)，字子静，号存斋，学者尊为象山先生，南宋著名的哲学家、教育家。陆九渊与朱熹齐名，并称“朱陆”，二人常相论辩，争持不下。陆九渊之学远绍孟子，他提出“心即理”的哲学命题，认为治学以“发明本心”为主，是宋明两代“心学”一派的开山之祖。陆九渊不好著述，传世者多为论

本书以程颢、程颐的文学为研究中心，试图将其置于中国古典文学发展的历史脉络中，同时借镜同以程朱理学为官方意识形态的朝鲜半岛古典汉文学发展的他者立场，以期对二程的文学思想、诸体创作以及影响受容的多元面貌与价值意义作出一个系统性、总结性的全面客观的省察。本书共分为五章。第一章着重从二程的“文道观”“文学观”及其产生的历史背景

胡安国与子胡寅、胡宁、胡宏，侄胡宪乃两宋时期著名学者，理学名臣，经学家，教育家。北宋败亡后，宋室南渡。胡安国父子为躲避战乱率家人从湖北荆门迁徙至湖南湘潭碧泉、南岳衡山，筑庐定居，讲学授徒，奉诏纂修《春秋传》，创建湘潭碧泉书院、南岳文定书院。从而奠定了在中国古代学术史上具有特殊地域性的学术派别——湖湘学派。南宋时的东南三

《宋代的学术文化与辞赋创作》本书将辞赋史与学术史融会贯通，深入勾画宋代文化的发展以及转向内在的演进历程，对揭示近世传统中国的面貌具有探索性的学术价值。作者通过对辞赋作品的分析，揭示宋人对盛世的理解和国家形象塑造方面的特点，探讨北宋中期以来宋人在构建宇宙秩序与心灵秩序方面的努力，追寻耕读传家观念和乡土中国的生活范式，发掘

他们的思想、品德、事迹，是中华优秀传统文化的结晶。 他们的故事，是对中华民族的禀赋、特点和气质最生动、最鲜活的阐释。他们的名字,在五千年中华文明史上最为光彩夺目。 他们为五千年中华文明史书写了最为光辉灿烂的篇章。他们，是中华民族的先贤人物。

《吴文正集》，一百卷，附录《道学基统》篇、《外集》三卷，元代吴澄撰。 吴澄一生著书讲学，所作诗文数量庞大，本书收录的诗文集题材广泛，有杂著、答问、说、字说、书、疏、序、记、碑、铭、题跋、墓碑、墓表、墓志铭、行状、祭文、制、诰、表笺、韵语、经筳讲议、五言律诗、七言律诗、杂题等。吴澄所作诗文典雅宏丽，诸体皆备，学问规模宏大

《考亭渊源录》，明代宋端仪撰，薛应旂重辑。宋端仪留意程朱理学，辑要程氏师门、朱子师门等人理学著作或言论，参互考订，成书十四卷，自题为《考亭渊源录初稿》。《初稿》主要讲述朱子师门渊源以及朱子门人之理学言论或主张，概述理学宗旨。薛应旂以宋公初稿为基础，删其繁冗，增其未备，録成二十四卷，侧重介绍朱子师承以及同辈学者的理学思想

《陈亮集》是宋代“永康学派”代表人物陈亮的文集，由当代宋史研究的开创者、奠基人邓广铭先生校点。 陈亮《龙川集》四十卷外集四卷由其子陈沆在其过世之后编成，但自元明以后已经湮没不传，流布于世的多以明成化年间永康龙川书院三十卷本为祖本。邓先生利用流传海外的珍本——南宋末年刊《圈点龙川水心二先生文粹》，将其中所收陈亮文与明成化