笔者认为禅宗文献之研究，应在语言和思想并举中进行，不应有偏废。本书收录了关于禅籍中语言问题研究的若干文章。第一篇文章《禅籍的校雠学》以睦庵善卿之《祖庭事苑》为例，说明了禅籍校勘工作的特殊性以及作为资料在汉语史上的价值；随后七篇文章是对禅籍中极有代表性的《祖堂集》和《临济录》的研究；《竹篦子话》集中讨论了禅宗的与言论；《

每个民族都有自己的神祗，人们崇信之、奉祀之，向他们祈求福佑，盼望在他们的佑助之下人生幸福，家道畅旺，国运昌盛。《图说中国祈福神》汇集中华民族历史上形成、至今仍有相当影响的神祗，分为五辑：民间俗神、佛教诸神、道教神仙、自然之神、行业之神，举凡能使人们官运亨通、生意兴隆、学业精进、家庭和美、福寿长久的神明，都在其中。本书详

《南方民族原始信仰文化》突破了以往研究多注重单一区域、单一民族历史的局限，从我国南方民众的生存环境、原始的灵魂观念、神灵崇拜，图腾与祖先崇拜，巫傩之风、日常生活中的信仰文化等方面进行探索，并力图从文化人类学、神话学、哲学、文化心理学等多重角度，展示南方乡间群落的发展历史，诠释其民间文化的丰富内涵。作者在综合研究的基础上

本书以古代民间信仰为主要研究对象，尝试对以唐宋时期为截面的古代民间信仰进行复原，爬梳资料，考证剖析，期望能够澄清当时流行的若干重要观念。对传统的神观念、鬼观念以及佛教的民间信仰化进行了重点考察，期望能够深化我们对古代民间信仰的全面认识。

本书以历史学研究的基本方法为基础，并结合历史人类学的研究路径，以伏波信仰为切入点，关注民间信仰与国家认同之间的关系，同时将伏波信仰的研究需要置于桂西南地区社会变革的历史过程中进行论述，分析其在桂西南地区的发展历程，探析其存续的因素和实现地方化的路径，以及在这一过程中当地族群借以建构自我族群身份的重要工具，期望对当前社会

本书从《西游记》中的这些妖怪入手，以别致视角解读了这不古代小说巨著，不但对妖怪们的动物原形、故事梗概、身份后台、历史背景、文化涵义等进行了细致剖析，而且以唯美的极致笔触勾勒出妖怪的面目情状，是一部阅读收藏两宜的中国古代妖怪图鉴。

本书为中国道教学院教材，以原中国道教学院院长闵智亭道长编著的《道教仪范》中的“宫观仪范部分”为基础，参阅了该书其它章节，借鉴有关的典籍文献编辑而成。本书是宫观中的行为规范和模式准则的常识性读物，是一本初级教材。立足于扩大知识面，指引初入道门的修道者在宫观里如何生活与学修，在修行过程中应掌握的基本知识与方法。

本书是河北大华严寺住持能弘法师于2015年结夏禅修期间对《六祖坛经》的讲解，弟子根据音频录成文字并整理成书。共分十品，分别是行由品第一，般若品第二，疑问品第三，定慧品第四，妙行品第五，忏悔品第六，机缘品第七，顿渐品第八，护法品第九，咐瞩品第十。每品按句意译，以通俗易懂的语言，深入浅出地阐释佛理，寥寥数语，将见性成佛之道

(在9月备案书目中)本书稿取材于作者早年在闽南佛学院给本科班学僧讲《四分比丘戒本》时的讲义集成。教学过程中，作者花了很多时间去查阅不同版本的戒律，收集各部相关戒律的不同内容，逐条分辨，摄其要义，形成教案，为学僧们详加解释，力求讲者尽明其义，听者得悟其精。在长期的教研与修行之中，又对讲稿做了许多必要的补充，书稿日趋完备成

《三乘集要》三卷，清同治年间汉中留侯祠方丈任永真撰，初编写于西安八仙庵客堂，完稿于留侯祠，同治十一年刻印。上卷为丛林礼仪，中卷为节庆等活动流程和养生文献，下卷为邱祖训文等道经并任永真的传记等。是研究清代全真教的重要史料，有很高的学术价值。《三乘集要》刊刻以来，在清代广为流传，是清代全真丛林的推荐阅读经典，民国时楼观台曾