李勤璞，江苏省赣榆县(gàiyuxian)人，在该地出生长大。苏州大学(SoochowUniversity)中文系文学士(1983)，内蒙古大学(Inner?MongoliaUniversity)蒙古学研究中心法学博士(蒙古史，2007)。拉萨(Lha-sa)西藏师范学院政治语文系、西藏大学语文系助教和讲师(1983-

在日本，鸟山石燕所绘的妖怪作品被称为“妖怪之源”，是后世画家和作家创作各类妖怪作品的灵感来源，被称为是“日本的《山海经》”。本书完整收录了鸟山石燕毕生著作《画图百鬼夜行》《今昔画图续百鬼》《今昔百鬼拾遗》《百器徒然袋》中的207种妖怪，不仅极具艺术性，而且具有很高的文化价值，对研究日本民俗、日本艺术和文化有重要的意义。

为什么古希腊人可以从0到1创造出惊艳后世的制度和文明？ 为什么只要读懂了希腊神话和《荷马史诗》，解读西方大部分经典和隐喻便一马平川？ 希腊神话、城邦制度、雕塑建筑、悲剧哲学……古希腊的荣光照耀着整个人类历史，堪称西方文明之源头和典范。 照见古希腊文明的上下2000年，领略古典之美，可以从这本书开始。 赵林教授研究西学4

《黄庭经》是久负盛名的道教养生经典，最早著录于葛洪《抱朴子内篇•遐览》，东晋时分化出《黄庭外景经》《黄庭内景经》两种传本。《黄庭外景经》成书于三国魏或稍前，《快雪堂法书》载王羲之小楷《黄庭经》，为其最早的传本。《黄庭内景经》成书于东晋，是道教上清派的重要经典，北宋欧阳修认为其书乃《黄庭外景经》疏义。后

金陵刻经处所刻印的佛教典籍，在业内被称为金陵本；欧阳竟无大师领导支那内学院师生，再从大藏中选出各类*重要的典籍，并广为收集不同的版本，进行了精湛的校勘整理，编为《藏要》，特被称为藏要本。唯识学丛书第五辑将主要影印出版《藏要》中的唯识典籍，个别没有藏要本的则用金陵本。 唯识学所宗论有一本十支之说，一本即《瑜伽师地论》

《金枝》系弗雷泽的代表作之一。该书基于世界各地相关材料分析，揭示了人类思想活动经由“巫术—宗教—科学”的更迭模式及其逻辑规律，提出了“巫术先于宗教”的著名论断，并运用历史比较法，系统梳理，抽绎出了巫术与宗教的严整体系，重新建构了“原始社会”的图景。文笔清丽，义理明畅，读之不忍释卷。该书影响巨大，不囿于人类学，对西方文学

任何文明共同体所形成的具有本民族特色的道德谱系，都有其“何以为是”的根源性问题。对古希腊文明道德谱系的追溯，亦是如此。本书力图从教育学视角对古希腊主要神话文本分析梳理，从根源探寻古希腊道德文明“何以为是”的问题，从实践视角思考古希腊神话的道德与道德教育的深远价值。古希腊神话不仅以文本的方式承载着人类道德价值构建的演变历

《佛教与中国书法》是基于佛教及相关文化基础之上的中国书法内容，以书法及书学作为研究的主要内容和中心，内容涉及以汉字书写的佛教经典文本，与佛教相关的墨迹及刻本等。本书以书法史为风，力图从技巧、形式和风格三个方面对历代佛教相关的书法家和书法作品予以梳理，

本书简明扼要地叙述了从旧石器时代一直到近代西方大转折时期的神话历史。从狩猎神话、农耕神话到洪水神话、创世神话，从苏美尔神话、迦南神话到希腊神话、埃及神话、印度神话等，神话之于人类有着非同寻常的意义。

内容简介：從人類歷史看，宗教信仰曾是各國各民族精神生活的重要組成部分，人們的宗教觀念和信仰習俗不僅滲透於社會文化的各個層面，而且對物質生活形成很大影響，唯因如此，宗教信仰已成爲學界研究的一個重要領域。古代中國的一大特點是，大量原始的信仰與崇拜，諸如自然崇拜、動植物崇拜、祖先崇拜、鬼神崇拜以及巫術、禁忌等，并未伴隨歷史的